Krytyka demokracji. Platon
- poglądy Platona:
- rządzący muszą zająć się poważnie filozofią
- sama mądrość nie wystarcza do połączenia filozofii z polityką – potrzeba do tego siły
- Platon jest „ojcem” idealizmu obiektywnego
- uważał, że istnieją dwa światy: świat idei i świat odbijający tę ideę (pierwszy jest idealny, a drugi mniej)
- jedynie mędrzec może przeniknąć tajemnice świata idei, który jest absolutny; jego prawa są niezmienne i trwałe, są oparte na zasadach hierarchii
- jedynie doskonały rządca-filozof ma możliwość powstrzymania procesu degenerowania się ustroju
- państwo stworzył człowiek, ale naczelną zasadą realnych tworów państwowych wcale nie jest rozum – istotą ich jest albo odwaga (tak w timokracji), albo chciwość (tak w oligarchii), albo anarchia (tak w demokracji), albo wreszcie strach (tak w tyranii)
~ timokracja: to rządy odważnych, niestety nie stabilne z uwagi na wybujałe ambicje wojowników
~ oligarchia: to rządy bogaczy, którzy zdaniem Platona chcą być jeszcze bogatsi (chciwość)
~ demokracja: to rządy ludu (pospólstwa), to najbardziej chwiejny ustrój (brak dyscypliny społecznej, respektu dla władzy, anarchia, brak kompetencji rządzących i demoralizacja wśród ludu)
~ tyrania: to władza (absolutna, despotyczna) jednostki, zdaniem Platona najgorsza forma rządów
- zdaniem Platona jedynie wprowadzenie rządów „stróżów doskonałych”, czyli mędrców, może uchronić społeczeństwo przed w/w formami rządów
- idealna polis jest rygorystycznie (ściśle) zhierarchizowana (wiąże się to z nierównością społeczeństwa) – na górze są najmądrzejsi, poniżej wojownicy, a na samym dole są ci, którzy powołani są do zaspokajania potrzeb materialnych ogółu
- mało uwagi poświęcał Platon niewolnictwu i klasie najniższej (nie była to sprawa dla filozofa)
- dużo uwagi natomiast poświęcił dwom pierwszym klasom (filozofom i wojownikom – mądrość i siła)
- podstawowe wartości to: honor, męstwo, cnota
- platoński system wychowawczy przyszłych rządców:
~ 17-20 lat: pobieranie nauki wychowania fizycznego
~ 20-30 lat: mniej zdolni adepci kierowani są do służby wojskowej, mądrzejsi natomiast na dziesięcioletnie studia ogólne
~ 30 lat: elita podejmuje studia filozoficzne
~ 35-50 lat: aktywność polityczna i zdobywanie życiowego doświadczenia
~ 50 lat: sprawowanie najwyższej władzy państwowej
- cechą charakterystyczną idei platońskiej był solidaryzm elity, połączony z „komunizmem”
- u schyłku swego życia Platon dostrzegł, ze jego wizja to utopia, toteż zweryfikował nieco swoje poglądy (w „nowej” wersji państwa rządzą wielcy właściciele ziemscy) – w rzeczywistości była to porażka jego wcześniejszej koncepcji
- 01/09/2010 00:00 - Charakterystyka procesu mieszanego
- 22/07/2010 13:43 - AGRARYZM - Powstanie i rozwój
- 22/07/2010 13:43 - AGRARYZM
- 22/07/2010 13:42 - Rozwój i nurty populizmu
- 22/07/2010 13:42 - Idee populizmu
- 20/07/2010 17:36 - Wczesne chrześcijaństwo - źródła ideowe
- 20/07/2010 17:36 - Ideologia polityczno-prawna w Rzymie
- 20/07/2010 17:36 - Najważniejsze szkoły filozoficzne okresu hellenist…
- 20/07/2010 17:21 - Epoka hellenistyczna
- 20/07/2010 17:21 - Synteza myśli helleńskiej. Arystoteles
- 20/07/2010 17:21 - Myśl helleńska - koncepcje polityczno-prawne Grekó…
- 20/07/2010 17:21 - Myśl helleńska - początki europejskiej kultury pol…
- 20/07/2010 17:21 - Starożytny Wschód - teokracja żydowska (mesjanizm)
- 20/07/2010 17:21 - Starożytny Wschód - ideologia monarchiczna
- 20/07/2010 17:21 - Starożytny Wschód