Student Prawa

Zasady, sprawiedliwości, zwłaszcza zasadę poszanowania, wolności i godności osoby ludzkiej oraz powszechnego przeznaczenia dóbr ziemskich Kościół rozszerzył także na stosunki międzynarodowe i międzypaństwowe.

Najważniejszym i najbardziej obszernym dokumentem, zawierającym naukę

Kościoła dotyczącą pracy ludzkiej, jest encyklika Jana Pawła II o pracy ludzkiej (Laborem exercens), ogłoszona w 1981 r., w 90 - tą rocznicę Rerum Novarum.

Podstawą nauki społecznej Kościoła

katolickiego stał się personalizm chrześcijański.

Znaczenie Soboru Watykańskiego w dziejach Kościoła. Wyrażano cezurę

w rozwoju nauczania Kościoła wyznacza pontyfikat Jana XXIII (1958-1963) i zwołany przez niego Sobór powszechny,

a) Zwolennicy powrotu do liberalizmu

wolnokonkurencyjnego, chociaż rozpoczęli swoją ofensywę ideologiczną jeszcze przed wybuchem wojny, aż do połowy lat siedemdziesiątych naszego wieku znajdowali się w defensywie.

Trudności, jakie gospodarka

państw zachodnich napotykała w realizacji programu państwa dobrobytu, wzrost obciążeń podatkowych, jakie pociągała za sobą realizacja funkcji socjalnych państwa, a także odczuwalne periodyczne fazy recesji,

a) (Zasada druga jest pewną modyfikacją tradycji

liberalizmu czystego, który zazwyczaj koncentrował się na wolności i równej wolności).

Teoria sprawiedliwości Johna Rawlsa - intelektualne uzasadnienie liberalnej demokracji. ( ur. 1921 )

a)    Platformą

współpracy partii socjaldemokratycznych była Międzynarodówka Socjalistyczna, utworzona w 1951 roku we Frankfurcie nad Menem. Ogłoszona 2 lipca 1951 r. deklaracja Cele i zadania socjalizmu demokratycznego wytyczała najogólniejsze zadania partii socjalistycznych. Przede wszystkim zawierała ona wyraźne rozgraniczenie idei socjalizmu od komunizmu, oskarżając międzynarodowy komunizm o to, że Jest narzędziem nowego imperializmu, że komuniści zmierzają nie do łagodzenia,  ale zaostrzania sprzeczności klasowych, a to w celu ustanowienia dyktatury jednej partii, że komuniści bezprawnie powołują się na tradycje socjalistyczne. Sam socjalizm definiowano jako ruch wszystkich, którzy są przeświadczeni, iż należy położyć kres wyzyskowi człowieka przez człowieka i dążą do tego, by całe społeczeństwo miało prawo stanowienia o życiu gospodarczym.

W deklaracji na pierwszym miejscu znalazł się rozdział zatytułowany

Demokracja polityczna. Wyrażano tam opinię, że nie ma socjalizmu bez wolności, tę zaś może zapewnić jedynie demokracja. Wymienione następnie prawa i wolności, które demokracja winna zapewnić, zawierają cały katalog praw jednostki i praw obywatelskich, znanych od czasów Deklaracji Praw Człowieka.

Program przekształceń społecznych i gospodarczych zapisano w deklaracji na

drugim miejscu, pod hasłem Demokracja gospodarcza.

a)   Przestanki historyczne. Pierwsze trzydzieści lat po drugiej wojnie światowej

upłynęło pod znakiem popularności idei liberalizmu socjalnego, a więc tej wersji liberalizmu, w której istotnym elementem definiującym wolność człowieka była także wolność od strachu i niedostatku.

Herbert Marcuse i Nowa Lewica. Herbert Marcuse (1898-1980) wykładał na

prestiżowych uniwersytetach Hanarda i Columbia w USA.

Pojęcie totalitaryzmu. Sam termin "totalitaryzm" nie był bynajmniej jednoznacznie rozumiany. Odnoszono go zarówno do państw faszystowskich, jak i do stalinowskiej Rosji. Z jednej strony charakteryzowano państwo totalitarne jako państwo "ideologiczne", dążące do kontroli nad całokształtem aktywności jednostki ludzkiej w imię określonej ideologii, z drugiej strony podkreślano fikcyjność ideologii i akcentowano określone struktury i mechanizmy sprawowania władzy. Carl Joachim Friedrich i Zbigniew Brzeziński, w książce Dyktatura totalitarna a autokracja, 1956 definiowali jako społeczeństwo totalitarne takie, w którym istnieje oficjalna ideologia, składająca się z doktryny obejmującej wszystkie aspekty życiowe ludzkiej egzystencji, przy czym ideologia ta jest przynajmniej bierniej akceptowana przez ludność; 2) istnieje jedna masowa partia (monopartia), zorganizowana hierarchicznie i oligarchicznie, z jednym liderem na czele, przy czym jest ona nadrzędna albo identyczna z biurokratyczną organizacją rządów; 3) występuje uwarunkowany technologicznie monopol w dziedzinie kontroli nad wszystkimi środkami efektywne/walki zbrojnej , 4)towarzyszy mu monopol środków efektywnej komunikacji (prasa, radio itd.), znajdujących się w rękach partii lub podporządkowanych jej instytucji; 5) występuje system terrorystycznej kontroli
policyjnej, nie tylko skierowany przeciw wrogom, ale i przeciw arbitralnie wskazanym grupom ludności lub klasom społecznym, 6) istnieje centralna kontrola i kierowanie gospodarką przez partię lub podporządkowane jej organa. Jest oczywiste, że te charakterystyki w jednakowym stopniu odnosiły się do państw faszystowskich jak i państw rządzonych przez komunistów.

Kościół a procesy laicyzacji i demokratyzacji. Zapoczątkowany przez papieża Leona XIII proces uwspółcześniania nauki społecznej Kościoła został z całą konsekwencją podjęty dopiero w latach 60-tych obecnego stulecia.

a)    Państwo, jego ustrój, stosunek do innych

organizacji i jednostek stanowiło zawsze element istotny w ideologii faszyzmu.

Źródła totalitaryzmu według Hanny Arendt. Hannah Arendt (1906-1975). Arendt określała totalitaryzm jako nową formę rządzenia, całkowicie odmienną od despotyzmu, tyranii czy dyktatury.